徽派建筑是赣派建筑衍生出来的建筑，又称徽州建筑，徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇，并非特指安徽建筑。流行于徽州(今黄山市、绩溪县、婺源县)及严州、金华、衢州等浙西地区。
基本信息
徽派民居布局是以平衡、匀称、协调为主调的，古民居大多为庭院式，以两层居多，四周砌着比较高的围墙，院落内的房屋连接在一起，中间围成一个天井。这种平衡美，就是几千年来在华夏土地上绵延不息的中庸和谐之美。徽州人崇尚自然美，追求人与自然高度的和谐和统一。这就集中体现在徽州建筑的风水美。
历史渊源
古徽州盛行敦本敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。据《寄园寄所寄》载："聚族而居，绝无一杂姓搀入者。其风最为近古。出入齿让，姓各有宗祠统之，岁时伏腊，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家礼，彬彬合度。"
建筑结构
徽州建筑大门，均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩)，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。一般农家的门罩较为简单，在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些简单的装饰。
建筑特点
歙县明清民居、祠堂随处可见，牌坊存有八十四座。还有不少古桥、古寺、古塔。使人步入歙县仿佛走进了一座古典建筑艺术的博物馆。在中国最美乡村婺源，完整的保存了古徽州的所有神韵。
徽派建筑在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色，以其抑扬顿挫的起伏变化体现了徽州民居的独特韵律，这样的感觉就像由箫或者是古筝奏出的曲子，余韵悠远。
徽派建筑的“五岳朝天，四水落地”什么意思？
徽派民居对外以高墙为主，开很小的窗口，墙多采取烽（风）火山墙、马头墙形式，高低错落变化多样，民间称“五岳朝天”。
徽州的老房子从不给人以华丽之感，如徽州人一般低调、内敛。它一概以用小青瓦而几乎从不用琉璃瓦，门楼和屋内的石、砖、木绝少用五色勾画，隔扇、梁栋等也不施髹漆。
徽州就是这样的崇尚本色，大气而朴实，不动声色坚持着自己的审美观念。
从整体风格上，徽民居显得殷实和精巧，有点儒雅，更有点莫测高深。除了粉墙黛瓦外，在当地被称作“五岳朝天”的高低错落的五叠墙或马头墙，也以其抑扬顿挫的起伏变化体现了徽州民居的独特韵律，这样的感觉就像由萧或者是由古筝奏出的曲子，余韵悠远。
虽然每个村落基本上是同祖同宗，但在建房时依然不与邻共墙，这就形成了狭窄的小巷，仅容一人通行的一人巷也到处可见。曲曲弯弯的小巷，纵横交错，相互连通，把徽州的村落编织成形形色色的迷宫。民居的内部与“五岳朝天”并称的是“四岁规堂”，这也是徽州民居的主要特征。
徽州建筑特点，就是叫什么呢，叫五凤朝天，四水归堂。或者叫五岳朝天，四水归堂，（五凤朝天 四岁规堂）
五岳朝天；就是他马头上墙，外面象征着五个山峰，所以叫五岳，
四水归堂；这个水都是四面建筑屋面水往天井里面排，这个水排到天井里面，然后再排出去，认为这个水是财水，财水不能外流，所以又叫做肥水不外流。
“四水归堂”是徽派建筑的主要特征之一。在风水理论中，天井和“财禄”相关。经商之道，讲究以聚财为本，造就天井，使天降的雨露与财气，不至于流向别处，四水归堂，四方之财如同天上之水，源源不断地流入自己的家中。
徽派建筑的室内风水
徽州，简称“徽”，古称歙州（源于东、西两座山，西边黟山即黄山，东边---白际山脉即歙县的发祥地，主峰搁船尖。黑白两山，龙飞凤舞，形成黑白徽州的格局），又名新安，由黄山市的歙县（含现徽州区及黄山区汤口镇）、黟县、休宁（含现屯溪区）、祁门及婺源（现属江西上饶）、绩溪（现属安徽宣城）六个县组成。
中堂
中堂，指正中的客厅，徽派建筑的客厅正方的台案上正中央位置会摆放一架自鸣钟，钟的右侧摆放一陶瓷花瓶，左侧摆放一面以木雕为底座的镜子。钟、花瓶、镜子摆在一起，寓意“终身平静”，从而无灾无难。
小窗
徽派建筑的马头山墙上会有一个小窗，这个高高的小窗的作用是为了防击土匪，往往做成一片叶子的形状，寓意“落叶归根”。
天井
徽派建筑一般在正厅前会有一个小庭院，庭院里挖一个天井，天井边摆放一口水缸以防走水。天井四周挖有水枧。每当下雨时，雨水通过这些水枧流入阴沟，而天井中石雕的入水口雕刻成外圆内方的铜钱造型。寓意着“四水归堂”即“肥水不流外人田”，充分体现了徽商的敛财思想。
半张圆桌
还有一个虽与风水不甚相关，但也是十分有意思的摆放。徽派庭院里有时会摆放圆桌，但只摆半张。古时徽州的男人十几岁时就会开始外出经商，如果这时家里只有女主人在家，就会将圆桌的另外半张收起来，只使用留下的半张。这时候如果家里来了客人，看到只有半张圆桌，就会明白男主人不在家，从而不会逗留。等到男主人回来，再将另外半张桌子取出合在一起使用，也寓意着“阖家团圆”。
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