WSD世尊 * 李玮珉新作 / 徐州万科 · 昆吾

发布时间:2023-05-25 12:00:33      来源:网络整理   浏览次数:0

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踏上徐州这片土地,在脑海中印下最深的印记或许就是两个字——时间。古九州之一,《吕氏春秋》载:泗上为徐州,鲁也;6000多年前,徐州先民便在此生息劳作;原始社会末期,上古首领尧封彭祖于此地为大彭氏国;楚汉时,西楚霸王建都彭城。穿越历史长河,先古文化被掩埋在了城市之下,不仅引人深思,这便是文明发展需要付出的代价吗?


试想一下如果每座“城”都脱离了在地人文,用一样的范式建设,到处都是一样的建筑,一样的钢筋森林,这是我们所要追寻的吗?答案自然是否定的,WSD认为那些传承下来的人文历史,于昆吾而言,是独属当地人的精神底色与审美范式,我们希望将远古遗风与当代城市文化相融合,找寻不同的美学切口和艺术表达,将古与今联系,对多元人文进行探索,同时赋予当代的思考和判断,提供透视时代、构建理想居所环境的更多可能性。

01
昆 吾


何为『昆吾』?“日出于旸谷,至于昆吾,是谓正中” ,跨越时间维度,楚汉遗留的王都之风依旧延绵于这片土地。在空间设计上,我们希望将这一气韵延续,用艺术化的形态构建空间的当代性。位于空间中轴位的墨宝,行云流水,落笔飘若浮云,矫若惊龙,跃然于空间,带来一种超越时空和疆界的意境。


如果要从荟萃的千年文化中,抽取一个代表符号,你最先想到的是什么呢?在昆吾,我们的答案是——水墨。整体空间以中国水墨画的线条触感为笔,从如流云的雕塑到恍若游龙的挂画,再行至极富当代性的艺术陈列,虚实间,层层递进,一种大巧若拙,大美若朴的精神转译为空间注脚。


艺术表现的是人性,洞察的是精神 —— 以磅礴的浩然之气,打破传统的空间感受,增加空间的趣味感和感染力,通过艺术品对空间的内核精神加以提炼和彰显。皮革编织屏风、取形于灯笼的灯具、苏绣抱枕,通过文化的隐形植入,重新构建空间、人文之间的秩序和联系。


我们常常在想,空间是我们与现实世界的连接点,那是不是也可以成为短暂逃离现实世界的锚点呢?对这个空间的探索,我们希望在建构的空间中产生虚幻的迷离感。空间无多余赘述,以简洁的体块语言和诗意的光影艺术来营造美学范围,一虚一实,探寻 “光与空间” 的关系,打造一个虚幻却有能量的精神场域。


雕塑感极强的旋转楼梯既是空间功能连接件,亦是在地文化的视觉导向。从传统木雕艺术 —— 冬瓜梁,提取设计灵感,再结合当代树脂艺术,古与今的碰撞形成和谐共生的序曲,筑就诗意与时髦交织的境场。整体空间通过似离而合的空间界定、光影与艺术装置的互动,呈现出不同气场的呼应与共振。




02
入 内




03
生活场


生活场域,代表的不仅是空间,它代表着能量场,是思维方式,也是生活方式, WSD 把空间与城市文化进行融合,探索更深层的生活美学,构建充满实验性的当代居所生活场景和生活方式。

▲售楼处 & 会所效果
▲1F售楼处平面图
▲2F售楼处办公区平面图
▲B1F会所平面图

项目名称丨徐州万科昆吾

项目地址丨中国 · 徐州

项目空间丨售楼处、会所、公区、样板间

售楼处软装设计丨WSD

会所软装设计丨WSD

公区室内设计/软装设计丨WSD

样板间室内设计/软装设计丨WSD

会所室内设计丨李玮珉建筑师事务所

售楼处室内设计丨李玮珉建师事务所

项目业主丨徐州万科

空间摄影丨阿骏



WSD 世尊设计⾪属 WS 世尊集团,拥有⼀个深耕设计⾏业 20 余年的专业团队,通过多元空间设计呈现更具前瞻性的思 维,以⾰新的精神将设计价值传导⾄⽣活,为地产⾏业、商业空间、⾼定私宅、新艺术潮流⽂化等业态提供从室内设计、 软装设计到产品配置的全⽅位解决⽅案。

WSD 认为设计的价值不⽌于设计本⾝,兼具国际化视野和商业敏感度,善于洞察市场快速迭代及其底层逻辑,从⽽⾼效 地实现客户的商业价值及居所想象。作为⼀家⽴⾜当代⾯向未来的国际设计机构,从多元、新锐、⽆限的视⾓出发,捕 捉时代的新鲜元素,在当下语境中兼容表达细腻、温度 、年轻⼒、时髦基因和⾃然⼈⽂,以专业设计⼒量置⼊⽂化脉 络,刻画新世代的⽣活图像


李玮珉建筑师事务所

李玮珉
李玮珉建筑师事务所成立于1991年,现有100多位同事,分别驻留在台北和上海、北京三个办公室。我们在2016年注册了一个位于纽约市的分公司,开始提供客户在北美地区的专业服务。

作为成立近30年的知名设计公司,涵盖都市设计、建筑与室内设计,并擅长高档住宅、博物馆、办公室到酒店等等。曾打造中央研究院、总统府、ING案安泰人寿、雅虎YAHOO、GIORGIO ARMANI等顶尖项目。



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仁恒·棠颂 对话 大师李玮珉

(2023最新访谈

老子《道德经》有这样一句话:“凿户牖以为室,当其无,有室之用”。

建筑的意义从来不在形式,而在人们生活于其中的空间。李玮珉大师的加入,正是要通过设计,在百年的古建空间中,将不同的时代以跨越的方式,进行重新碰撞与对话。

Q:李老师您好!跟国外的建筑相比,中国的建筑有怎样的文化属性?

李玮珉:中国的建筑是一种有非常特定文化属性的产品,中国建筑在世界文明中绝对是独特且具有鲜明文化色彩的,整体除了融合对天地自然环境的观念,也包含社会体制与深远的生活文化思想,更甚者,建筑本身也是艺术品的部分,独立存在。


苏州之所以成为苏州,江阴之所以成为江阴,都是基于新建的建筑物始终尊重着传统的城市脉络,延续着祖先留下的文化遗产和财富。


作为一名设计师,在参与中国建筑的设计时,是不能放弃对文化的认知和延续的。所以在仁恒棠颂这个项目上,我们把古建作为文化的延伸,让历史像中国画轴一般,在江阴,慢慢展开。

| 对话古今 承放新意

Q:那么仁恒棠颂的这栋古建本身具有怎样的空间意义和文化意义?

李玮珉:仁恒棠颂的这栋古建是一座明清遗存的徽派祠堂建筑,无论是构筑规模、做工细节、建筑造型风格,或者是艺术性,都堪称徽派建筑的典范,是空间与文化的博物馆。


对于如何能在历史建筑保存与介入新的机能使用这两者之间,通过设计,做新旧的碰撞与融合,并思考古建筑本身的时代意涵,是我们觉得有趣的一个挑战。



Q:仁恒棠颂的营销中心,在历史建筑保存与介入新机能使用的碰撞过程中,做了哪些具体的尝试?

李玮珉:我们尝试了两种历史建筑空间介入方式的思索与辩证,通过历史空间与现代使用情节的冲突对比,实现原有空间的改写;然后通过保持距离的观照角度,完成原貌性的空间保存展示与再造。


过程方案示意图


Q:设计是如何平衡古建的历史感与现代感的?

李玮珉:我们把古建的历史空间作为设计的载体,既保存历史,又承放新意。历史建筑的空间架构是很明确且富有重量的,这种文化感受来自历史营造的空间记忆以及深刻的人文场所感;我们认为与其以现代的使用情节不假思索地覆盖这份文化厚度,不如以故宫保存文物的角度去展示古建的历史感。

因此我们延续古建的空间架构增建了第三进的空间量体,并植入新的空间架构系统与古建结合,使新旧架构各自独立但又彼此产生碰撞的空间效应。


过程方案示意图


Q:也就是说,仁恒棠颂的营销中心是包含历史空间与新空间两个部分的?

李玮珉:是的。整个仁恒棠颂营销中心,架构出了一种现代与历史的对话姿态,我们创造一个新的空间轴线,在山墙侧置入了一个现代的接待出入口,从这个室内空间可以阅读到一部分的古建厢房内侧构造,作为现代与古建穿越的时空门户意象。跨越过厢房来到古建的天井廊道,我们在新旧轴线交会处的天井空间置入了一个非常现代语汇的玻璃盒子,作为控归沙盘的展示空间,这样的设计,既承袭了古建里看戏的空间场所,又重新塑造了展示关系;室内材料适当地呼应古建的白墙、黑瓦、木质元素,而内敛式的天井院落与古建筑构架纯粹立面之美成为了独一无二的景观特色……历史与现代,内部展示与外部展示,都产生了丰富的空间对话;古建与新建的关系适得其所,相辅相成。


过程方案示意图

Q:古建与新建的对话形式,感觉像是回归到纯粹空间的本质探讨。

玮珉:可以这么说。历史建筑因时间更迭,而从世俗的用途中脱离出來,躍升回到艺术性的本体,在仁恒棠颂的营销中心,我们期待透过空间布局安排,以历史空间作为设计载体的基础,让新旧空间,产生视觉上的迭合并置互为空间构成元素,进而产生新的空间意涵,因观者视点位置不同有不同的空间经验或情境,产生一种新的空间叙事与阅读,同时兼顾历史空间保存与设计新说。


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